Kao što smo već vidjeli cjelokupno Isusovo poslanje je spasenje i otkupljenje, vraćanje ljudima cjelovitosti. Kako će pomoći grešnicima da se promjene ako nije u izravnom kontaktu s njima?
EVANĐELJE DANA
I. tjedan kroz godinu
Subota, 13. 01. 2024.
Svagdan ili: sv. Hilarije, biskup i crkveni naučitelj
ČITANJA:
1Sam 9,1-4.17-19; 10,1a; Ps 21,2-7; Mk 2,13-17
IMENDANI:
Hilarije, Remigije, Radovan, Veronika, Juta
Prvo čitanje:
1Sam 9, 1-4.17-19; 10, 1a
Evo čovjeka za koga reče Gospodin: Saul će vladati nad mojim narodom.
Čitanje Prve knjige o Samuelu
Živio u ono vrijeme jedan čovjek u Benjaminovu plemenu po imenu Kiš, sin Abiela, sina Serora, sina Bekorata, sina Afijahova; bio je iz plemena Benjaminova, čovjek imućan. Imao je sina po imenu Saula, koji je bio mlad i lijep. Među sinovima Izraelovim nije bilo ljepšega čovjeka od njega: za glavu bijaše viši od svega naroda. Uto se Kišu, Saulovu ocu, izgubilo nekoliko magarica, pa Kiš reče svome sinu Saulu: »Uzmi sa sobom jednoga momka pa ustani i idi tražiti magarice!« I prođoše oni Efrajimovu goru, i prođoše zemlju Šališu, ali ne nađoše ništa; prođoše zemlju Šaalim, ali magarica ne bijaše ondje; prođoše i zemlju Benjaminovu, ali ne nađoše ništa.
A kad je Samuel ugledao Saula, Gospodin mu progovori: »Evo ti čovjeka za koga ti rekoh: Taj će vladati nad mojim narodom.« Saul pristupi Samuelu na vratima i reče: »Daj mi kaži gdje je vidiočeva kuća.«
A Samuel odgovori Saulu: »Ja sam vidjelac. Pođi preda mnom na uzvišicu, danas ćete sa mnom jesti. Sutra ću te ujutro otpustiti i sve ću ti kazati što ti je na srcu.«
Tada Samuel uze uljanicu s uljem te je izli na glavu Saulu; zatim ga poljubi i reče:
»Ovim te Gospodin pomazao za kneza nad svojim narodom Izraelom. Ti ćeš vladati nad narodom Gospodnjim, i izbavit ćeš ga iz ruke njegovih neprijatelja uokolo.«
Riječ Gospodnja.
Otpjevni psalam:
Ps 21,2-7
Pripjev: Gospodine, zbog tvoje se moći kralj veseli.
Gospodine, zbog tvoje se moći kralj veseli,
zbog pomoći tvoje radosno kliče.
Ti mu ispuni želju srca,
ne odbi molitve usana njegovih.
Ti ga predusrete blagoslovima sretnim,
na glavu mu krunu stavi od suhoga zlata.
Za život te molio, i ti mu dade
premnoge dane — za vijeke vjekova.
Pomoću tvojom slava je njegova velika,
uresio si ga veličanstvom i sjajem.
Ti ga učini blagoslovom za vijekove,
veseliš ga radošću lica svojega.
Evanđelje:
Mk 2,13-17
Nisam došao zvati pravednike, nego grješnike.
Čitanje svetog Evanđelja po Marku
U ono vrijeme: Isus ponovno iziđe k moru. Sve je ono mnoštvo grnulo k njemu i on ih poučavaše. Prolazeći ugleda Levija Alfejeva gdje sjedi u carinarnici. I kaže mu: »Pođi za mnom!« On usta i pođe za njim.
Kada zatim Isus bijaše za stolom u njegovoj kući, nađoše se za stolom s njime i njegovim učenicima i mnogi carinici i grešnici. Bilo ih je uistinu mnogo. A slijedili su ga i pismoznanci farizejske sljedbe pa vidjevši da jede s grešnicima i carinicima, rekoše njegovim učenicima: »Zašto jede s carinicima i grešnicima?« Čuvši to, Isus im reče: »Ne treba zdravima liječnika, nego bolesnima! Ne dođoh zvati pravednike, nego grešnike.«
Riječ Gospodnja.
Razmatranje:
Raskrižje
13 I opet iziđe na obalu morsku; i sve je mnoštvo dolazilo k njemu i on ih je poučavao. [i]
Scena se u stihu 13 pomiče iz kuće u Kafarnaumu (2,1) na obalu Galilejskog jezera, gdje su pozvani prvi učenici (1,16-20).
Na mnoge je načine morska obala bila savršeno mjesto za Isusa i njegovu poruku. Bilo je to svojevrsno raskrižje: trgovačko središte gdje su trgovci ispuštali svoje terete, ukrcavali ih na tovarne životinje i odlazili prema sjeveru i jugu. Bila je to agora , poput Areopaga u Ateni – užurbano tržište sukobljenih osobnosti i suprotnih ideja, gdje se Kraljevstvo Božje moglo ugurati među kraljevstva ovoga svijeta na snažan, upečatljiv način.
To je također bilo pravo mjesto za postavljanje carinarnice.
Promjena vjernosti
14 I kad je prolazio, ugleda Levija, sina Alfejeva, gdje sjedi u carinarnici, pa mu reče: “Hajde za mnom!” I ustade i pođe za Njim.
Levi je vodio takav ured. Nema sumnje da su ljudi koji su radili na morskoj obali imali svakakvih problema jedni s drugima, ali svi su imali problema s Levijem. Bio je tip tipa koji je razbijao vlastiti narod za osobnu korist: rimski propalica, izdana okupatorskom tlačitelju, “samo utjelovljenje antinacionalizma”. [ii] Rabini su rekli da je pokajanje bilo posebno teško, ako ne i nemoguće, za poreznike, jer su redovno muzli svoje susjede za više nego što su oni dobivali njima.
Levi je, kako se pokazalo, bilo prilično često ime među Židovima prvog stoljeća. Većina muškaraca koji su ga nosili bili su levitskog podrijetla, što sugerira da su možda bili svećenici, vjerski dužnosnici ili vođe sinagoga. Ovaj Levi je bio sve samo ne . Ime mu je bilo u suprotnosti sa životom.
Da budemo pošteni, moguće je da Levi nije sam izabrao ovaj put. Možda je bio samo još jedna žrtva sustava koji pokušava zaraditi za život na bilo koji način. Možda je prezirao sebe jednako kao i svi drugi. To bi moglo objasniti zašto je kasnije promijenio svoje ime u Matej (Matej 9:9), varijanta Natanaela : “Dar Božji.”
“Božji dar” pao je u njegov život kada je Isus – kojeg je Levi vjerojatno vidio mnogo puta na obali jezera – prišao i rekao: “Slijedi me.” Iz bilo kojeg razloga, bio je spreman kad je došao trenutak. Bez riječi je ustao, ostavio svoj život i otišao s Učiteljem. Ovo možda i nije tako čudno kao što se čini. Kao što primjećuje NT Wright, “Bilo je to možda prvi put nakon dugo vremena da ga je netko tretirao kao ljudsko biće umjesto kao komad prljavštine.” [iii]
“Ne bismo trebali propustiti dublje značenje Isusova poziva Leviju”, nastavlja Wright. “Levi je radio za čovjeka koji je sebe smatrao kraljem Židova [Herod Antipa]. Sada je namjeravao raditi za nekog drugog s kraljevskim aspiracijama.” [iv]
Drugim riječima, Levijev odgovor na Isusov poziv, poput odgovora Šimuna, Andrije, Jakova i Ivana, signalizira promjenu u odanosti . To je još jedna pobjeda u bitci kod Arkije .
Večera
15 I dogodi se da je sjedio za stolom u svojoj kući, a mnogi su carinici i grešnici objedovali s Isusom i njegovim učenicima; jer ih je bilo mnogo i slijedili su Ga.
Sada dolazi još jedna promjena. Odjednom se nalazimo na večeri u Levijevoj kući, zajedno s Isusom, njegovim učenicima i velikom skupinom “carinika i grešnika”: “jer ih je bilo mnogo i slijedili su ga.”
Zašto gužva? To je lako. Ovi su ljudi promatrali Isusovo ponašanje prema jednom od njih i željeli su dio akcije. I oni su željeli saznati kakav je to osjećaj biti “tretiran kao ljudska bića, a ne kao prljavština”. Njegova dobrota je osvojila njihova srca (Rimljanima 2:4).
U ovoj sceni postoji duboka simbolika. Večera, poput obalne tržnice, upravo je mjesto na kojem biste očekivali pronaći Isusa i njegovu ekipu. Gozba, slavlje s hranom i pićem – ovo je zajedništvo ono što Njegovo Kraljevstvo predstavlja. O Mojsiju i narodnim starješinama rečeno je: “Ugledali su Boga Izraelova, jeli su i pili” (Izlazak 24,11). Ovdje se događa nešto slično.
“Duhovno distanciranje”
16 Kad su farizejski pismoznanci vidjeli da jede s grešnicima i carinicima, počeli su govoriti njegovim učenicima: “Zašto jede s carinicima i grešnicima?”
Kao u vrijeme Krista, tako i danas postoje ljudi kojima se ne sviđa ova slika Kraljevstva. Ne žele se dodirivati s “nepoželjnima”. Farizeji su bili tog pečata.
Farizeji su prakticirali “duhovno distanciranje”. Samo im ime potječe od perzijske riječi koja znači “odvojeno”. U početku je to bio pogrdni izraz; ali kao i mnoga druga imena te vrste – “puritanac”, na primjer, ili “Yankee” – na kraju ga je prihvatila kao znak časti skupina na koju se odnosio.
Farizeji su cijenili moralnu i duhovnu čistoću . “Ne dotičite se nečistoće” (Izaija 52,11) bio je kamen temeljac njihova zakonika. Zato su od učenika tražili da polože račun za postupke svoga Učitelja: “Zašto On jede s carinicima?” htjeli su znati. “Zašto se On čini ‘drugom grešnika’” (1. Henokova 97:4).
“Grešnici” ( hamartoloi ) bio je vrsta tehničkog izraza među religioznim stručnjacima tog vremena. Moglo bi se odnositi na flagrantne nemoraliste, poput lopova, prostitutki i ubojica. Ali češće se primjenjivao na “običan narod” (hebrejski ‘ am ha’aretz ) koji nije uspio živjeti prema farizejskim rigoroznim standardima ritualne čistoće: moralne “gubavce” koji bi vam mogli dati duhovnu “kuku” ako previše im se približio. S ove točke gledišta, “grešnik” je netko tko jednostavno nije “dovoljno dobar”.
Bolesno ili dobro?
17 Čuvši to, Isus im reče: “Liječnika ne trebaju zdravi, nego bolesni; Nisam došao zvati pravednike, nego grešnike.”
Isus čuje što religiozni stručnjaci govore i daje im izravan odgovor. Kao što je često bio slučaj u Njegovoj interakciji s takvim ljudima, Njegov je odgovor prožet ironijom i sarkazmom. “Ja sam liječnik”, hladnokrvno kaže. “Ovdje sam da liječim zaražene. Ako ste na testu bili negativni, ne trebate moje usluge. Možete ići svojim poslom.”
Nevjerojatno, čini se da neki vrlo oštroumni proučavatelji Biblije ne shvaćaju šalu. “Isključuje li On pismoznance i farizeje?” pita se komentator Eckhard Schnabel. “To se teško čini uvjerljivim.” Schnabel zaključuje da Isusova glavna briga nije “isključivanje nego prioritet “. [v]
Ali je li to stvarno ono što On ovdje pokušava reći? Ne mislim tako. Naprotiv, Kristova “glavna briga” u ovom odlomku, kao u “Prispodobi o farizeju i cariniku” (Luka 18:9-14), je zabiti palac u rebra “onima koji vjeruju u sebe da oni su pravedni i na druge gledaju s prezirom.” Njegova poenta je da su svi zaraženi (Rimljanima 3:10). Svi trebaju liječnika. Nažalost, samo oni koji su dovoljno pošteni da priznaju svoju slabost vjerojatno će tražiti lijek.
Završne misli: Pozvani Isusu
“Isus! Kakav prijatelj za grešnike!” A kakav uzor za nas koji težimo predstavljati Ga u svijetu! Njegov prvi prioritet nije pozivati ljude da “očiste svoj čin”. Umjesto toga, On ih privlači k sebi . On postaje njihov Spasitelj.
Čitanja prenosimo sa stranice Hrvatskog instituta za liturgijski pastoral hilp.hr.
