Vjerujem da je opravdanje vjerom temeljna istina kršćanstva. Ne možete upoznati pravi odmor i mir dok niste uvjereni da nikada nećete biti ispravni u Božjim očima svojim vlastitim djelima pravednosti.
Ako ne razumijete savršenu Kristovu pravednost koja je vaša vjerom, vodit ćete život pun muke i znoja. Provodit ćete svoje dane pokušavajući ugoditi Bogu kroz neku vrstu legalističkog, beznadnog pokušaja da uspostavite vlastitu pravednost. Ali istina je da nikada nećete imati nikakvu pravednost koju biste mogli donijeti Gospodinu!
Nema sumnje da ste upoznati s odlomkom u Izaiji koji kaže da je sva naša pravednost u Božjim očima kao prljave krpe. To ne znači da Bog prezire naša dobra djela – uopće ne. Bog želi naša pravedna djela, a mi bismo trebali činiti dobra djela. Ali ako mislite da vaša dobra djela zaslužuju vaše spasenje – da vam omogućuju da sveto stojite pred Bogom – onda su ona samo prljave krpe. Idete prema brodolomu!
Naravno, možete se osjećati dobro zbog dobrih djela koja činite. Vjerojatno ćete uživati u trenutku pobjede kad god odolite iskušenju. I vjerojatno postoje dani kada mislite da ste prevladali jednu od svojih ljubimskih strasti. Osjećate se pravednim, da je Božja naklonost na vama.
Ali sljedeći dan ne uspijete – ponovno upadnete u grijeh – i odjednom izgubite svu svoju radost. Mislite da je Gospodin ljut na vas. Pitate se jeste li izgubili svoje spasenje. Misliš: “Nikad neću uspjeti” – i na kraju se skrivaš od Boga!
To je vožnja toboganom emocionalnih uspona i padova – gore-dolje, vruće-hladno, griješiti-i-priznati-i-griješiti-i-priznati – prema tome koliko dobro ili loše mislite da imate bilo kojeg dana. To je život pun bijede – jer pokušavate ugoditi Bogu u svom tijelu!
Ljubljeni, nikakva tjelesna pravednost nikada neće stajati pred Bogom. Čak su i najbolji ljudi među nama – najmoralniji, pobožni sveci – svi jadno zakazali i ostali bez Božje slave. Nitko od nas ne može biti prihvaćen u Očevim očima svojim dobrim djelima. Od Njega smo prihvaćeni samo onakvi kakvi jesmo u Kristu!
“…jer svi ste jedno u Kristu Isusu” (Galaćanima 3,28). Kada se obratimo Isusu sa spasonosnom, samoispražnjujućom vjerom, postajemo jedno u Kristu. Biti “u Kristu” znači da nam Bog pripisuje Isusovu pravednost. Svi naši grijesi su oprani zahvaljujući Njegovom djelu, a ne našem!
Nadalje, ne samo da smo jedno u Njemu, nego smo i potpuni u Njemu. Na križu je naš stari čovjek – sa svim svojim tjelesnim požudama i željama, svom svojom samopravednošću, svim svojim težnjama – bio likvidiran u Božjim očima. Bog je rekao: “Završio sam sa starim čovjekom. On je prikovan na Križ. Od sada nadalje, samo jedan Čovjek može stajati preda mnom – savršeno pravedan Čovjek – Isus Krist. I svima koji su jedno u Njemu je oprošteno, prihvaćeno – smatrao se pravednim u Mojim očima!”
Ako ne shvatite ovu temeljnu istinu, ne možete pobijediti u ovim posljednjim danima! Mi smo opravdani, ispravni u Božjim očima, našom vjerom u djelo koje je Isus učinio na križu. Vidite, Bog ne prihvaća ništa manje od savršene pravednosti. A samo je jedna savršena pravednost – pravednost Isusa Krista. Samo je On savršeno ispunio sve zahtjeve zakona. Samo je On zadovoljio Božju pravdu u pogledu grijeha.
Zahvaljujem Bogu za sve dobre, čiste, moralne, vjerne ljude u Kristovom tijelu – ljude koji ne varaju, lažu, kradu, piju, puše, koriste droge, kockaju, gledaju pornografiju ili ogovaraju. Svi bi kršćani trebali tako živjeti.
Ali ništa od toga neće stajati na Sudnjem danu! Ne možemo računati da će itko od njih dobiti naklonost ili prihvaćanje kod Boga. Ipak, nažalost, milijuni ljudi misle da će stati pred Boga zbog dobrote svojih života. Ne! Svi moramo razumjeti ovu istinu: Možemo se opravdati samo vjerom u djelo koje je Isus učinio na križu!
Rekavši to, dopustite mi da vam ispričam ostatak priče. Ako ne idete dalje od opravdanja vjerom – ako vaša doktrina završava govoreći: “Po vjeri sam postao Kristova pravednost” – tada ste u ozbiljnoj opasnosti!
Ovdje mnogi kršćani griješe. Kažu: “Ja sam Kristova pravednost!” Ne! Mi nismo Kristova pravednost. Uračunata nam je Kristova pravednost! Mi nemamo pravednosti u sebi; u nas nema ništa dobro.
Savršena Kristova pravednost nije ulivena niti izlivena u nas. Umjesto toga, smatramo se pravednima u Božjim očima zbog Isusa. Kristova pravednost pripisana je našem računu! Bog nam pripisuje Kristovu pravednost.
Ova pravednost nije nešto što je u nama. Dapače, to je samo u Kristu. Ipak, kad nas Bog gleda, vidi nas samo kao one koji su u Kristu – kao savršeno pravedne!
Kad je Pavao prvi put propovijedao opravdanje vjerom, bio je lažno optužen za propovijedanje popustljivog evanđelja! Dok je apostol Pavao propovijedao ovo otkrivenje o opravdanju savršenom Kristovom pravednošću, rečeno je da je propovijedao popustljiv način života. Ljudi su istaknuli da ako smo spašeni, oprošteno, prihvaćeni i smatrani pravednima po vjeri u Krista, tada bismo svi trebali ići i više griješiti. Obrazloženje je bilo: “Bog može pokazati još više milosti – i dobit će još više slave!”
Paul je povikao: “To je kleveta! To uopće nije ono što govorim.” U kasnijim godinama, istina koju je propovijedao postala je dodatno izopačena od strane mnogih koji su je koristili kao izgovor za nastavak grijeha. Iz toga je nastala doktrina nazvana antinomizam. Ova riječ doslovno znači “protiv zakona” ili “bez ograničenja”. To je doktrina bez ograničenja.
Zastupnici antinomizma cijene biti slobodan u Kristu. Oni kažu: “Imam potpunu slobodu u Kristu! Nemam ropstva, nemam krivnje, nemam osude – jer Isus je sve platio za mene. On je moje zadovoljstvo kod Boga, tako da sada Otac vidi samo Isusa kad me gleda . Ja sam siguran, vječno spašen – tako da mogu činiti što hoću!”
Jedan od vodećih teologa doktrine antinomizma bio je čovjek po imenu dr. Crisp. Slijede neki odlomci iz srca njegove doktrine:
„Božja ljubav uopće ne ovisi ni o čemu u meni, tako da se ta ljubav nikada neće mijenjati zbog mog grijeha; i iz tog razloga, kada griješim, recimo preljubom ili ubojstvom, Bog me uvijek smatra jednim sa svojim vlastitim Sinom , koji je za mene ispunio svu pravednost. I kao što je On ‘uvijek zadovoljan’ Njime, tako je i sa mnom, jer ja sam ‘kost od Njegove kosti i tijelo od Njegovog mesa.’
“Nema, dakle, duljina, ne smijem trčati, niti dubina u koje ne smijem pasti, a da mu se ne dopadnem; kao što je učinio David, koji unatoč svojim opetovanim nazadovanjima nije izgubio svoj karakter čovjeka po Božjem srcu. Ja mogu ubijati s njim, mogu štovati Aštartu sa Salomonom, zanijekati Krista s Petrom, pljačkati s Onizimom, počiniti incest s Korinćanima, a da ne izgubim ni božansku naklonost ni Božje kraljevstvo…
“Isus Krist je jednom žrtvom ‘usavršio’ mene – koji sam ‘posvećen’ u svim mojim grijesima. U Njemu sam potpun u svim svojim bezakonjima… Vjerujem da će Bog nadjačati moj grijeh, bilo da je to preljub, ubojstvo ili rodoskvrnuće, za Njegovu slavu i moje dobro…”
Doktrina antinomizma zvuči odvratno svakom pravom vjerniku. Ipak, kršćanstvo je danas prepuno ljudi koji žive u ovoj vrsti “raja za budale”. Oni tvrde da su stvoreni Kristovom pravednošću. Oni se hvale da su vječno otkupljeni. Ipak, nikada nisu napustili svoje grijehe!
Piju, puše, pijuckaju, spavaju uokolo – i cijelo to vrijeme govore: “Spašen sam, jer Isus je moja pravednost! Sve je riješeno vjerom. Dakle, nije važno što radim.” Ipak, takvi ljudi robuju svojim starim pokvarenostima. Oni su još uvijek “od svijeta” – žive u zadovoljstvu, onečišćeni duhom ovoga vremena, zaslijepljeni i zavedeni grijehom.
Doista, mnogi kršćani slušaju propovijedanje milosti – propovijedi o savršenoj Kristovoj pravednosti koja je dostupna vjerom – a ipak im to daje lažan osjećaj utjehe! Oni nastavljaju u svom grijehu, govoreći sebi: “Možda moj grijeh i nije tako loš. Možda je Isus moja pravednost do te mjere da će to Bog previdjeti!”
Ne! Takvi su ljudi učinili unatoč Božjoj milosti. Pavao kaže da su zlorabili poruku milosti!
Uvijek postoji rizik u propovijedanju poruke milosti! Rizik u propovijedanju milosti je da će je ljudi zlorabiti, kao što su učinili s Pavlom – klevetnički izvješćujući da što više griješimo, to se više Božje milosti može očitovati među nama. Takva doktrina je opasna, jer izostavlja nešto bitno – nešto središnje za evanđelje!
Dopustite mi da vam iznesem srž prave poruke milosti: To nije popustljivo evanđelje – već ono koje uči svetosti!
„Jer milost Božja koja donosi spasenje ukazala se svim ljudima, učeći nas da, odričući se bezbožnosti i svjetovnih požuda, trebamo živjeti trijezno, pravedno i pobožno, u ovom sadašnjem svijetu, očekujući tu blaženu nadu i slavni pojavak. velikoga Boga i Spasitelja našega Isusa Krista” (Titu 2,11-13).
Prema Pavlu, ne hodamo u milosti dok se ne oslobodimo svjetovne pokvarenosti. Osim ako ne nastojimo snagom Duha Svetoga voditi pobožne i pravedne živote, očekujući Gospodinov dolazak u svakom našem budnom trenutku, tada ne poznajemo Božju milost!
Većina kršćana želi oprost – ali to je sve. Oni ne žele biti izbavljeni iz ovog sadašnjeg svijeta, jer ga vole. Vezani su za svoje grijehe, ne želeći se odreći zadovoljstava ove zemlje. Stoga se drže doktrine koja kaže: “Mogu živjeti kako hoću – sve dok kažem: ‘Vjerujem!'”
Ne žele čuti o poslušnosti, pokajanju, samoodricanju, preuzimanju svoga križa, preuzimanju jarma ili bremena Kristova. Oni bi radije živjeli u ovom svijetu bez ograničenja, misleći da imaju Spasitelja koji će im na kraju oprostiti.
Oni jednostavno žele da budu opravdani na Sudnjem danu – da se zanemare sva njihova nedjela. Očekuju da će Isus otvoriti biserna vrata, zagrliti ih i povesti niz zlatnu ulicu do njihove rezervirane vile – iako se nikada nisu odvojili od duha ovoga svijeta!
Pavao piše: “I ne suobličujte se ovome svijetu, nego se preobrazite obnovom svoga uma da biste mogli razabrati što je volja Božja, što je dobro, ugodno i savršeno” (Rimljanima 12,2). Moramo se potpuno odvojiti od ovoga svijeta i suobličiti se samo Kristu!
Vidite, Isus nas opravdava kroz vjeru sa svrhom: to je da nas ohrabri i osnaži da se odupremo đavlu i pobijedimo svijet, u sili Božjeg Duha. Da, Isus je umro za nas kako bismo mogli imati vječni život; to je doista prekrasno. Ali On je također umro kako bismo mogli uživati u izbavljenju u i iz ovog sadašnjeg zlog svijeta!
“…Isus Krist, koji je dao samoga sebe za naše grijehe, da nas izbavi iz sadašnjeg zlog svijeta, po volji Boga i Oca našega” (Galaćanima 1,4).
„Koji sebe dade za nas da nas otkupi od svakoga bezakonja i očisti sebi izabrani narod, revan za dobra djela“ (Titu 2,14).
Postoji složen teološki problem koji je stoljećima dijelio kršćanstvo. Stoljetno teološko pitanje još uvijek bjesni. Odnosno: “Koji je Božji udio u našem spasenju, a koji naš?” To je pitanje vjere nasuprot djelima.
Jedna škola mišljenja, nazvana kalvinizam, kaže da je Krist dovršio djelo, tako da nije potreban daljnji rad. Drugi tabor, nazvan arminijanizam, kaže da smo opravdani kako bismo mogli činiti dobra djela snagom Duha Svetoga.
Jedan tabor citira Galaćane, govoreći: “Pavao kaže da je evanđelje samo po vjeri, bez djela.” Drugi tabor ukazuje na Jakova, govoreći: “Jakov kaže da je vjera bez djela mrtva. Moramo dati dokaz naše vjere u našim djelima!”
Istina, obje su ove pozicije ispravne. Među njima nema proturječja. Evo što se zapravo govori:
Djela nikome neće opravdati niti zaslužiti spasenje. Oni koji su revni činiti dobra djela dokazuju da imaju vrstu vjere koja opravdava. Ovo su obje prekrasne, životvorne, biblijske istine o prirodi vjere.
Ipak, činjenica je da ne opravdava svaka vjera. Nije svaka vjera vjera koja spašava. Dopustite da objasnim.
Otkako je crkva na Times Squareu utemeljena prije devet godina, tisuće su hodale ovdašnjim prolazima, stajale pred oltarom, molile molitvu grešnika i rekle: “Gospodine, vjerujem. Spasi me!” Ali većina njih se vratila na svoja mjesta i svojim domovima nespašeni! Vratili su se u istom stanju u kojem su i došli.
Mnogi kršćani kažu da vjeruju u opravdanje vjerom. Ipak, samo izgovaranje riječi, “Vjerujem,” ne opravdava ih. Uostalom, Biblija kaže da đavli vjeruju i dršću. Takvi ljudi nisu donijeli Gospodinu spasonosnu, istinsku vjeru.
Kad biste izašli na ulicu i nasumično pitali ljude: “Vjerujete li da je Isus bio Sin Božji? da je došao na ovu zemlju služiti? da je bio razapet i uskrsnuo?”, velika većina ljudi bi odgovorila , “Da – vjerujem u sve to.” Ali oni nisu spašeni! Samo davanje mentalnog pristanka na te stvari ne predstavlja spasonosnu vjeru. Nije vjera ta koja opravdava!
Crkvi Isusa Krista očajnički je potreban jednostavan razgovor o vjeri. Jednostavno smo previše lakomisleni po tom pitanju. Nudimo vjeru ljudima koji za to nisu spremni. Predstavljamo ga kao da je prva rata za novi automobil. Čineći to, umanjujemo vjeru na nešto vrijednije od nagrade u kutiji Cracker Jacksa!
Crkveni koncept vjere iskvaren je našom američkom kulturom. Ljudi u ovoj zemlji hranili su se demonskim evanđeljem samopoštovanja, vlastite vrijednosti, samopomoći. Rečeno nam je: “Vjeruj u sebe.” Zatim dodajte tome našu opsjednutost “instant svime” – instant obrocima, instant pićima, instant informacijama, trenutnim zadovoljstvom.
Sada, pak, crkve nude demonsku dijetu samovolje i povjerenja u sebe. Propovjednici kažu: “Samo dajte mentalni pristanak na Božja obećanja. Dobit ćete trenutno nebo, trenutnu svetost, trenutnu sreću!”
Ovo je proizvelo privremenu, lažnu vjeru. Ljudi danas trče do Božjeg oltara bez pravog uvjerenja, govoreći: “Isuse spasi me. Vjerujem!” Ali oni nemaju pravu vjeru. Ono što oni imaju je drskost!
Ne možete vjerovati Bogu dok ne prestanete vjerovati sebi! Pavao nije govorio o vjeri sve dok nije izgubio svo povjerenje u svoje tijelo. Uzeo je sve što je znao – sve svoje obrazovanje, samopouzdanje, sposobnosti, doktrine i revnost – i bacio ih u stranu kao balegu! O vjeri je progovorio tek nakon što je rekao: “Nemam povjerenja u svoje tijelo!”
Isto vrijedi i za nas! Nemamo spasonosnu vjeru dok ne dođemo do kraja vjere da nas netko ili nešto osim Isusa može spasiti. Prije nego što itko bude sposoban za pravu vjeru, mora doći do osjećaja koliko je izgubljen, bespomoćan i krajnje beznadan.
Možete se usprotiviti, govoreći: “Gotovo svaki put kad je Isus učinio čudo, rekao je ljudima, ‘Samo vjerujte!” Ipak, u svakom slučaju rekao je to ljudima kojima je došao kraj svake nade – koji su izgubili vjeru u sve drugo. To uključuje i oca čijeg su sina demoni bacili u vatru. Također uključuje Jaira, čija je dvanaestogodišnja kći umrla. Njihova se vjera rodila iz spoznaje da ništa drugo na svijetu nije od koristi. Sve su povjerili Kristu, vičući u vjeri: “Isuse, Ti si moja jedina nada. Ako Ti to ne učiniš, to se ne može učiniti!”
Ipak, spašavanje, opravdavanje vjere uključuje više od odricanja od svakog povjerenja u tijelo. To također uključuje podlaganje cijelog života Kristu svim srcem. To uključuje pokajanje koje kaže: “Isuse, nemam ti što ponuditi. Ja sam ništa i nemam ništa. Došao sam podložiti se tvom gospodstvu!”
U Rimljanima 10,9 Pavao opisuje spasonosnu vjeru kao vjerovanje srcem i ispovijedanje ustima. On kaže da je vjera više od pukog davanja mentalnog pristanka. Umjesto toga, to je podlaganje cijeloga života Njemu – svim srcem!
U Djelima apostolskim 8:37, Filip je rekao eunuhu: “…Ako vjeruješ svim srcem svojim…” Eunuh je odgovorio: “…Vjerujem…” (isti stih) – i bio je spašen ! Ovo nije bilo samo mentalno “da” Isusu od strane eunuha. Bilo je to potpuno predanje njegove volje – predaja samog njegovog života i budućnosti u Gospodinove ruke. Vjerovao je svim srcem!
Nasuprot tome, Simon Magus vjerovao je u Pavlovo propovijedanje. Ipak, imao je samo privremenu vjeru, jer njegovo srce nije bilo u njoj. Sveto pismo kaže da se još uvijek držao gorčine! (vidi Djela 8:13). Doista, mnoštvo je ljudi u Isusovo vrijeme privremeno povjerovalo u Kristovo ime. Ali Isus im se nije htio posvetiti jer je znao da njihova srca nisu bila predana Njemu (vidi Ivan 2:23-24).
Dakle, pitate se, tko je uistinu opravdan vjerom? Kome se pripisuje Kristova savršena pravednost? Tko se pred Bogom smatra svetim?
To je onaj koji je došao do kraja svake ljudske pomoći – koji zna da je izgubljen i bespomoćan! Ova osoba je pokušala sve i nije uspjela. I sada je sav svoj život predao u Gospodinove ruke – svim srcem, umom, dušom i snagom. On viče: “Gospodine, tvoj sam – uzmi me cijeloga! Želim biti oslobođen od svih svojih grijeha. Želim živjeti Kristovim životom. Gospodine, Ti si moja jedina nada!”
Postoji još jedan važan aspekt spasenja, opravdavanja vjere! Najjača značajka istinske, spasonosne vjere je želja da se približite Onome koji vas ljubi! „Jer i Krist jednom trpi za grijehe, Pravednik za nepravednike, da nas privede Bogu…“ (1 Pt 3,18).
Zašto je Isus patio i umro? Zašto nam je dao opravdanje? Zašto nam se pripisuje Njegova savršena pravednost?
Bilo je to da bi nas mogao dovesti Bogu! Sve se svodi na intimno zajedništvo s Ocem. Vidite, spasonosna vjera ima u sebi vapaj srca: “O Bože, približi me k sebi!” I ako ovo nemate kao dio svoje vjere, to ne može biti spasonosna vjera. Kada dođete Isusu, to mora biti nešto više od želje za srećom u životu. Nešto u tvom srcu – postavljeno tamo od strane Duha – mora reći: “Želim upoznati Onoga koji me ljubi. Želim upoznati Onoga koji je dao svoga Sina da umre za mene. Želim biti privučen bliže Gospodinu!” Postoji moć privlačenja u vjeri koja spašava.
Kad je Adam sagriješio, izgubio je najdragocjeniju stvar koju je svaki muškarac ili žena mogao posjedovati: intimnost s Bogom. Grijeh je otjerao Adama od blizine s Ocem – i on se zapravo sakrio od Njegove prisutnosti. I od tada, kad god čovjek zgriješi, ima tendenciju bježati i skrivati se poput svog praoca, Adama.
To je razlog zašto Bog tako mrzi grijeh – jer nas lišava Njegovog zajedništva! Stvorio nas je upravo iz tog razloga – za bliskost s Njim. I toliko je žudio za našim zajedništvom da je poslao svog vlastitog Sina da umre na križu, da nas opravda i sruši zidove koji su sprječavali da se ta bliskost ostvari.
To je snaga opravdanja – slava Kristove savršene pravednosti koja je pripisana: Ona je napravila put natrag do Božje izvorne svrhe u stvaranju čovjeka – za zajedništvo s Ocem!
Ovaj sadašnji svijet pun je zla, kleveta, sotonskih laži, zavođenja, krivnje, straha, osude – sve je to osmislio Sotona kako bi se osjećali nesvetima, nedostojnima doći u Božju prisutnost. Đavao bi želio da se sakrijemo kao Adam – da nas spriječi od intimnosti s Bogom!
Ali izbavljeni smo od svega toga. Imamo pravo na Božju prisutnost – poziv na Njegovo prijestolje – jer stojimo sa savršenom pravednošću pred Njim! Naš nebeski Otac ne želi da išta stane između nas i Njega. Budući da nosimo plašt Isusove pravednosti, ništa nas ne može zadržati od Očeve spasonosne milosti!
Ipak, ne samo da nas je Bog pozvao na prijestolje milosti, već nas prihvaća kao svete u Kristu. Naš je grijeh pod krvlju, oprošten – i sada imamo pravo na Njegovu svetost. Štoviše, ako smo došli Isusu sa spasonosnom vjerom, tada smo mu se predali sve. I nešto u našim srcima neprestano čezne za Njim.
Ljubljeni, Isus nije umro samo da bi vas odveo u raj. On je umro kako biste svaki dan mogli živjeti u lijepom, bliskom zajedništvu s Ocem. Možete razgovarati s njim, slušati ga, tražiti od njega da vas vodi, usmjerava, kaže vam gdje griješite, osuđuje vas za grijeh – jer On prebiva u vama svojim Duhom!
Biti izbavljen iz ovog sadašnjeg zlog svijeta jednostavno znači ovo:
On nas je oslobodio od vlasti, krivnje i osude grijeha. On nas je izbavio od osude optužujuće savjesti. Okajao je svaki grijeh, lišavajući Sotone svih optužbi protiv nas. Zakopao je naše grijehe u moru zaborava, pribijajući sve protiv nas na križ. On je razdvojio veo na dva dijela – otvarajući nam Svetinju nad svetinjama, put da uđemo k njemu i da On izađe k nama. Ne morate razumjeti duboku teologiju – kalvinizam, arminijanizam, antinomizam ili bilo koji drugi teološki koncept da biste prihvatili ovu istinu. Ne treba vam četverogodišnje biblijsko obrazovanje. Sve što trebate je vjera koja čezne da upoznate Njega u koga ste povjerovali – i glad u vašem srcu za Njim! Amen!
