Prvi dio serije o zagovornoj molitvi: Vaše vlastito duhovno zdravlje je na prvom mjestu “Molit ću za tebe.”
Zašto? Kako? Kada? Kako dugo? Možete li zamisliti da to tražite od nekoga tko obećava moliti za vas? Možete li zamisliti da vam postavljaju ta pitanja kad god kažete “Molit ću za vas”?
Ako ne vidimo vrijednost tih pitanja i ako ne znamo kako na njih odgovoriti, kako onda riječi “Molit ću za tebe” mogu biti išta drugo nego prazna gesta? Kako obećanje da ćete se moliti može biti iskrenije od pozdravljanja kolege s posla na hodniku, pitanja “Kako si?” a onda dojuri ne čekajući odgovor?
Isus nam je rekao da ne “molimo više” ili “molimo bolje”, već da “molimo uvijek i ne klonemo duhom”. ( Luka 18:1 ) Koji je zahtjev teži – “uvijek” ili “nemoj klonuti duhom”? Za mudar i kratak vodič za uvijek molitvu, pogledajte klasik, “ Praksa Božje prisutnosti ”. Stalno smo u Božjoj prisutnosti i molimo se uvijek kada odlučimo živjeti u svijesti o stalnoj Božjoj prisutnosti.
Bolniji izazov je moliti bez “gubljenja srca”. Čvrsta predanost molitvi privlači pozornost i otpor naših duhovnih neprijatelja. Napredak u Gospodinu poziva na protunapad. Također smo skloni klonuti duhom kada se čini da smo razočarani, prevareni ili zavedeni u molitvi.
Evo pouke: Uspostavljanje navike česte, gorljive i vjerne molitve za druge zahtijeva da prvo sami prakticiramo dobru duhovnu higijenu. Što to uključuje?
Plodonosan zagovor zahtijeva da budemo ispravni s Bogom u svom umu, srcu i praksi. Um: Moramo poznavati Sveto pismo i autentični nauk Crkve i moramo čuvati svoje misli od svjetovnih smetnji i đavolskih laži. Srce: Ljubav prema Bogu i bližnjemu, koja uvijek traži križ i uvijek nudi uskrsnuće. Praksa: Svakodnevna molitva i bogoslužje (uključujući misu što je češće moguće), čist život, ostanak u stanju milosti, česta ispovijed (barem jednom mjesečno), tjelesna i duhovna djela milosrđa, redovito kršćansko zajedništvo (što je sveti Ignacije Loyola bi nazvao “prijatelji u Gospodinu”).
Zvuči puno, zar ne? Pa, dodajmo još jedno – nešto što sam tako često viđao u svom životu i najčešće u svojoj svećeničkoj službi. Potrebna nam je suosjećajna, objektivna poniznost u pogledu vlastitih rana i slabosti. Život u ovom palom svijetu je bolan, a naša vlastita glupost, zloba ili nepažnja drugih i obična loša sreća neizbježno će nas povrijediti i ostaviti ožiljke.
Tuga, bol, ljutnja i zbunjenost iz tih rana otvaraju prostor duhovnim neprijateljima da se uvuku u naša srca, gdje je naša obrana možda probijena. Naši duhovni neprijatelji zaraze naše rane samosažaljenjem i nepovjerenjem u Boga. Od usvojene djece, zadovoljavamo se duhovnom siročadi. Sklopili smo dogovor s vragom za neko brzo (ali iluzorno) ublažavanje boli – “samo ovaj put”. Svaki liječnik će vam reći da zaražene rane izazivaju groznicu, a ako se ne liječe, rezultiraju smrću.
Naše opredjeljenje da se “uvijek molimo i ne klonemo duhom,” stoga zahtijeva krajnje povjerenje ne u vlastitu mudrost, dobrotu, vjernost ili napore, već u dobrotu živoga Boga, kojega ne možemo kontrolirati i kojeg nikada ne možemo u potpunosti ispuniti. razumjeti.
Oni koji bi ustrajali u zagovorničkoj molitvi moraju razumjeti moći koje on zaziva i s kojima se suočava. Poput strpljivog Joba , zagovornik mora očekivati da će mu se Bog obratiti kroz moć oluje, podsjećajući ga da su Božje veličanstvo i mudrost izvan našeg dosega. Poput proroka Ilije , molitelj mora biti voljan slušati Boga koji mu dolazi kao “tihi, tihi glas”. Poput raspetog Isusa , zagovornik mora očekivati da će vidjeti turobni pogled s brda Kalvarije, vičući: “Bože moj, Bože moj, zašto si me ostavio?” I poput apostola Petra i Ivana , zagovornik mora ući u prazan Kristov grob i vjerovati, bez potpunog shvaćanja, da je raspeti Krist uskrsnuo, da vlada i vraća se.
Život vjernog kršćanina, koji želi biti zagovornik za druge, ide Kristovim stopama, u društvu živih i mrtvih svetaca, okružen zborovima anđela, a bdije ga Kraljica neba. Ovo je svečan pothvat – onaj koji i zahtijeva i nudi više nego što sugeriraju ležerne riječi “Molit ću za tebe”. Priznajući vlastitu slabost i ograničenost, računajući na dostatnu milost koja je uvijek dostupna onima koji je mole, molitelj uređuje svoj život kako bi Krist u njemu bio i vjeran prijatelj i plodonosni kanal molitve.
Kad sljedeći put budem pisao, govorit ću o razboru i informiranom zagovoru. Do tada, držimo jedni druge u molitvi. piše Aleteia.org
