Dok je Crkva od početka vjerovala u Isusovu prisutnost u Euharistiji, kasnije se razvilo klanjanje Presvetom Sakramentu.
Katolička crkva još od vremena apostola vjeruje da je Isus stvarno i bitno prisutan u posvećenoj euharistijskoj hostiji na misi.
Međutim, praksa euharistijskog klanjanja, pri kojoj pojedinci s ljubavlju gledaju u posvećenu hostiju , razvila se tek kasnije. piše portal : aleteia.com
U početku se većina hostija posvećenih na misi konzumirala odmah ili se dijelila bolesnima i patnicima. Tabernakuli su bili rijetki i obično su polazili od glavne crkve, a nisu bili namijenjeni za individualnu pobožnost.
Sve se to promijenilo u 10. i 11. stoljeću kada je jedan arhiđakon u Francuskoj javno zanijekao Isusovu prisutnost u Euharistiji.
To je potaknulo intervenciju pape Grgura VII. , a nakon toga se u Francuskoj dogodila vrsta “euharistijskog probuđenja”.
Fr. John Hardon opisuje što se zatim dogodilo u knjizi Povijest euharistijskog klanjanja :
Ovim ispovijedanjem vjere europske su crkve započele ono što se može opisati samo kao euharistijski preporod. Ustanovljene su procesije s Presvetim Oltarskim Sakramentom; ozakonjeni su propisani čini klanjanja; poticali su se posjeti Kristu u Piksu; ćelije sidrišta imale su prozore napravljene u crkvi kako bi redovnici mogli promatrati i klanjati se ispred tabernakula. Rani ordinarij karmelićana uključivao je riječi “za pobožnost onih u zboru” kada se govorilo o rezervatu vrste.
Uzdizanje hostije na misi
Drugi veliki razvoj koji se dogodio otprilike u isto vrijeme bila je nova praksa uzdizanja hostije nakon riječi posvećenja.
Veći dio povijesti Crkve svećenik je bio naviknut okrenuti prema oltaru u istom smjeru kao i ljudi. To je značilo da su hostija i kalež bili skriveni od pogleda dok je svećenik molio euharistijsku molitvu .
U početku to ljudima nije predstavljalo nikakav problem, ali do 13. stoljeća mnogi su sveci tražili načine za produbljivanje euharistijske vjere naroda.
Katolička enciklopedija objašnjava kako se ovaj razvoj počeo širiti:
U Parizu je ovo uzdizanje postalo stvar sinodalne odredbe, vjerojatno prije 1200. godine. Ubrzo se počelo smatrati vrlo zaslužnim činom gledati i pozdravljati Tijelo Gospodnje. Na taj su način, čak i prije sredine trinaestog stoljeća, kružila svakakva izmišljena obećanja o posebnim privilegijama koje je uživao onaj koji je bilo kojeg dana vidio Tijelo svoga Stvoritelja.
Ustanova svetkovine Tijelovanedugo nakon ovih događaja učvrstila je pobožnost štovanja Isusa u Euharistiji i od tada se nastavlja u rimskom obredu Katoličke crkve.
