Skriveni duhovni element uključen u misno slavlje priznanje je Božjeg prekrasnog stvaranja.
Dok je misa primarno usmjerena na transsupstancijaciju kruha i vina u tijelo, krv, dušu i božanstvo Isusa Krista, postoji i prepoznavanje Božje stvaralačke dobrote usred euharistijskog slavlja.
Katekizam Katoličke Crkve naglašava ovu duhovnu stvarnost razmišljajući o simbolici kruha i vina koji se donose svećeniku:
Znakovi kruha i vina postaju, na način koji nadilazi razumijevanje, Tijelo i Krv Kristova; nastavljaju također označavati dobrotu stvaranja . Tako u ponudi zahvaljujemo Stvoritelju za kruh i vino , plodove “rada ljudskih ruku”, ali prije svega kao “plodove zemlje” i “loze” – darove Stvoritelja . Crkva u gesti kralja-svećenika Melkisedeka, koji je “iznio kruh i vino”, vidi predsliku vlastitog prinosa.
KKC 1333
Prije ustanovljenja euharistije, židovski je narod u svojim liturgijskim slavljima prinosio Bogu plodove zemlje, kako ističe Katekizam :
U Starom savezu kruh i vino prinošeni su na žrtvu među prvim plodovima zemlje kao znak zahvalnosti prema Stvoritelju.
KKC 1334
Zahvalnost Bogu
Ova je točka dodatno istaknuta činjenicom da euharistija znači “zahvala”:
Euharistije, jer je to radnja zahvale Bogu. Grčke riječi eucharistein i eulogein podsjećaju na židovske blagoslove koji naviještaju – osobito tijekom obroka – Božja djela: stvaranje, otkupljenje i posvećenje.
KKC 1328
Kad god sudjelujemo u misi, pozvani smo zahvaliti Bogu za sve blagoslove koje nam je dao.
To uključuje mnoge materijalne blagoslove koje smo primili, uključujući hranu koju jedemo i fizičko mjesto gdje živimo.
Može uključivati i čin zahvale za dobrotu i ljepotu stvorenog .
Misno slavlje najprikladniji je način zahvaljivanja Bogu kad god prepoznajemo ljepotu prirode i prisjećamo se izuzetne zamršenosti svijeta koji je Bog stvorio.
