Soba Cenakula na planini Sion u Jeruzalemu je mjesto gdje se obilježavaju dva glavna događaja u ranoj kršćanskoj Crkvi: Posljednja večera i silazak Duha Svetoga na apostole .
• Posljednja večera bila je večera koju je Isus podijelio sa svojim apostolima noć prije nego što je umro. Za vrijeme ovog objeda ustanovio je euharistiju .
• Dolazak Duha Svetoga, na Pedesetnicu , smatra se obilježavanjem rođenja kršćanske Crkve.
Cenakul se nalazi na gornjem katu dvokatnice u blizini Crkve Uspinje , južno od Sionskih vrata u zidinama starog grada Jeruzalema.
Iznad njega je minaret muslimanske džamije ; odmah ispod je židovsko svetište koje se štuje kao grobnica kralja Davida (iako on nije ondje pokopan).
Za razliku od da Vincija Cenakul
Cenakul nije univerzalno prihvaćen kao mjesto “gornje sobe” koja se spominje u Marku 14:15 i Luki 22:12 .
Ali arheološka istraživanja pokazuju da je izgrađena na vrhu crkve- sinagoge koju je izgradila židovsko-kršćanska zajednica Jeruzalema iz prvog stoljeća. Fragmenti žbuke pronađeni su s grčkim grafitima, od kojih je jedan protumačen kao da sadrži Isusovo ime. To bi bila prva kršćanska crkva .
Jedina konkurentska lokacija je sirijska pravoslavna crkva svetog Marka (također na planini Zion), koja također tvrdi da posjeduje “gornju sobu”.
Gdje god se nalazilo mjesto, izvorno mjesto Posljednje večere bila bi jednostavna blagovaonica – sasvim drugačija od onih prikazanih na slikama Leonarda da Vincija i drugih umjetnika.
Gdje je Petar ostao kucati
Prema jednoj starokršćanskoj tradiciji, “gornja soba” bila je u kući Marije, majke Ivana Marka. On je bio autor Evanđelja po Marku (a vjerojatno i mladića koji je pobjegao gol, ostavivši svoju lanenu odjeću, kako bi pobjegao vlastima kada je Isus uhićen u vrtu u Getsemaniju , događaj koji je zabilježio u Marku 14:51) .
Ova je kuća bila mjesto susreta Isusovih sljedbenika. Nalazio se unutar gradskih zidina Jeruzalema, u četvrti u kojoj su živjeli njegovi najimućniji stanovnici.
Vezani članci:
Napadi na kršćane u Jeruzalemu izazvali zabrinutost 23. svibnja 2026. 05:34 Novi događaji iz Jeruzalema ponovno su potresli kršćanski svijet i otvorili brojna pitanja o budućnosti svetoga grada. Snimka na kojoj…
To je također bila kuća u koju je Petar otišao nakon što ga je anđeo Gospodnji oslobodio iz zatvora. Djela 12:12-16 govore da je sluškinja po imenu Rhoda bila toliko presretna prepoznavši njegov glas da ga je ostavila da kuca na vanjskim vratima dok je ona otišla reći okupljenim učenicima.
Dokaz za to je manje arheološka vježba, već proučavanje tradicionalnih lokacija svetih mjesta u Izraelu. Cenakul (latinski cena znači “večera”, dakle mjesto je “blagovaonica”) je zgrada izvan južnog zida Starog grada Jeruzalema koja sadrži takozvani Davidov grob i Gornju sobu. Kako komentira u svom članku, “Ništa vidljivo. . . ima i najmanje prava na autoritet.” Zgrada je 1524. pretvorena u džamiju, koja je zatvorena 1948. nakon što su Izraelci zauzeli Sionska vrata. Od tada je bilo samo nekoliko arheoloških istraživanja lokaliteta, ali ona su potvrdila da je tu postojala zgrada u drugom ili trećem stoljeću.
Dva svjedoka iz četvrtog stoljeća tvrde da je postojala “mala crkva” na brdu Sion već 130. godine. Epifanije je bio kršćanin rođen u Eleuteropolisu (Bet Guvrin) 315. godine i tamo je trideset godina upravljao samostanom. Tvrdio je da je oko Jeruzalema ostalo sedam malih sinagoga, uključujući malu na brdu Sion koja je bila “kao koliba”. Zatim je citirao Izaiju 1:8, koji je predvidio da će Jeruzalem biti “preoran i posijan”. Bordeaux Pilgrim također opisuje sedam malih sinagoga, uključujući onu na brdu Sion (iako je vjerojatno da je Bordeaux Pilgrim crpio iz istog izvora kao i Epifanije).
Jerome Murphy-O’Connor misli da je ova “mala sinagoga” bila židovska kršćanska crkva. I Epifan i hodočasnik iz Bordeauxa bili su kršćani iz velikih gradskih područja i znali su kako crkva izgleda za razliku od općeg dizajna sinagoge. Za njih je zgrada Sionske gore izgrađena kao sinagoga, pa mora biti židovska. S druge strane, da je ovo crkva koju su izgradili židovski kršćani, možda bi više sličila sinagogi.
Ako su se židovski kršćani vratili u Jeruzalem, moguće je da su se vratili na opću lokaciju “gdje je sve počelo” za njih i izgradili malu crkvu. Ovo ukazuje na nastavak židovskog kršćanstva u Jeruzalemu duboko u drugom stoljeću. Štoviše, zalaže se za autentičnost tradicionalnog mjesta gornje sobe, čak i ako je sadašnja zgrada relativno moderna.
